豐子愷先生在弘一法師圓寂之后，曾經(jīng)就弘一法師的一生做過這樣的結(jié)論：人有三層，一層是物質(zhì)，二層是精神，三層是宗教。

       豐子愷先生的觀點是精辟的，但多少有些狹隘，也許因為他的目光僅僅停留在他的好朋友弘一法師的身上吧！

       我們不妨這樣去看待人生。

       人生應(yīng)該存在著三種境界，我們把它形象的比作三層樓。第一層是人的物質(zhì)世界，第二層是人的精神世界，第三層是人的信仰世界。

       普遍存在于人們生活中的，恐怕多是物質(zhì)生活，精神生活，能夠走進信仰世界里的可能非圣即賢了。

       人生好比三層樓，為什么要這樣說呢？

       第一層樓，是人的物質(zhì)生活。中國古代對人類需求的基本需要也就是衣食住行，甚至身居高位，家人對他們的基本要求還是千里居官為了吃穿。因而，對于無能為力的和倦怠的人，既爬不動樓梯又不想爬的人，便只能停留在為生存而奮斗，為生活而奔波之中。等到生活富足，便錦衣玉食，金屋繡榻，串串親戚，會會朋友，喝杯小酒，搓搓麻將?；蛘邽檩斠唤锒垢X爭個面紅耳赤，或者為贏了一卷手紙錢而欣喜若狂。居住在第一層樓的居民占了大多數(shù)，小富即安，知足很樂。

       第二層樓，是人的精神生活. 其實，居住在第一層樓的人們，在精力旺盛或者能力許可時偶爾也會跑到第二層樓上玩玩，領(lǐng)略一下高層的精神境界，但是這些人算不得二樓居民，充其量是個精神過客。千萬不要把泡泡歌廳，抱抱小姐就當作成為二層居民了。第二層的人們是感受那種高尚的情操和高雅的精神境界的，更為重要的是他們還要為別人創(chuàng)造著高尚的和高雅的快樂和精神享受。你可以直觀的把它定位為知識分子、學者、藝術(shù)家等等等等。  

       第三層樓，是人們的信仰世界。高處不勝寒，那就是常人所難達到了。三樓居民，非圣即賢，屬于領(lǐng)袖式的人物，至少是一種思想精神領(lǐng)袖式的人物。他們在二層樓的境界中不再滿足，于是開始尋找人生的賢德社會的圣道。并形成被社會認同，被智者追崇的信仰。因此，第三層樓上的人們，居高臨下，常常會用他們的思想和信仰影響著社會和各個時代的主流。

       世界不過就這三種人，只是我們是那種人，我們該做那種人？